"La audiența generală din 5 iunie 2024, Papa Francisc a continuat ciclul de cateheze „Duhul și Mireasa”. El a vorbit despre rolul Duhului Sfânt în conducerea poporului lui Dumnezeu spre întâlnirea cu Isus, subliniind că „Duhul suflă unde vrea” și că acolo unde este Duhul lui Dumnezeu, există libertate. ,,Iubiţi fraţi şi surori, bună ziua! În cateheza de astăzi aş vrea să reflectez cu voi asupra numelui cu care Duhul Sfânt este numit în Biblie. Primul lucru pe care noi îl cunoaştem despre o persoană este numele. Cu el noi o chemăm, o distingem şi o amintim. Şi persoana a treia a Treimii are un nume: se numeşte Duh Sfânt. Dar „Duh” este versiunea slavonă („Spirit” este versiunea latinizată). Numele Duhului, cel cu care l-au cunoscut primii destinatari ai revelaţiei, cu care l-au invocat profeţii, psalmiştii, Maria, Isus şi apostolii, este Ruach, care înseamnă suflare, vânt, respiraţie. În Biblie numele este atât de important, încât se identifică aproape cu persoana însăşi. A sfinţi numele lui Dumnezeu înseamnă a-l sfinţi şi a-l cinsti pe Dumnezeu însuşi. Nu este niciodată un apelativ pur şi simplu convenţional: exprimă mereu ceva despre persoană, despre originea sa, despre misiunea sa. Aşa este şi cu numele Ruach. El conţine prima revelaţie fundamentală despre persoana şi funcţia Duhului Sfânt. Tocmai observând vântul şi manifestările sale, scriitorii biblici au fost conduşi de Dumnezeu ca să descopere un „vânt” de natură diferită. Nu întâmplător la Rusalii Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor însoţit de „zgomotul unui vânt puternic” (cf. Fap 2,2). Era ca şi cum Duhul Sfânt voia să-şi pună semnătura pe ceea ce se întâmpla. Aşadar, ce ne spune despre Duhul Sfânt numele său Ruach? Imaginea vântului se foloseşte înainte de toate pentru a exprima puterea Duhului Sfânt. „Duh şi putere” sau „putere a Duhului” este un binom care apare în toată Biblia. De fapt, vântul este o forţă năvalnică, o forţă de nepotolit, capabilă chiar să mişte oceanele. Însă şi în acest caz, pentru a descoperi sensul deplin al realităţilor Bibliei, nu trebuie să ne oprim la Vechiul Testament, ci să ajungem la Isus. Alături de p